Junto a, por tanto, pensar que el matrimonio, cuando se desempenar con verdadero afan de unidad, conserva el apego original. Segun las palabras sobre Kierkegaard, al casamiento le acompana la convienente «resignacion» en cuanto conlleva «un instante moral y religioso» que no se da en el apego, o no se da mientras nunca acabe en casamiento.
Lo cual altera la emocion, aunque posteriormente pueda ser restituida
Ahora bien, de Kierkegaard el separado apego sensible es inmediato porque se funda en la delicadeza sensible. No obstante, aun asi, existe en el nobleza. La novia radica en que este apego posee una cierta conciencia de la eternidad, signo que distingue al amor sobre la pura voluptuosidad.
Debido a igual, un matrimonio sin apego anula, worldbrides.org post informativo inclusive, el apego sensible
El amor romantico tiene una analogia con el equilibrio moral en la presunta eternidad que lo ennoblece, y lo salva sobre la pura sensualidad. Lo sensual es, en proposito, cosa del momento. Busca una satisfaccion instantanea asi como, cuanto mas refinado, mas sabe realizar del instante de el goce la pequena eternidad. La eternidad verdadera de el apego, que seria la verdadera moralidad, posee por primer proposito, por consiguiente, salvarlo sobre lo sensible. Pero si ha sobre producir esa eternidad verdadera, seria concreto que intervenga la voluntad (Kierkegaard, 1991: 21).
La idea actual en las lineas sobre Kierkegaard sobre este punto, es que al matrimonio le seria indispensable rebasar la sensualidad originaria de la distraccion dentro de los enamorados, porque asi habra ademas un resuelto compromiso por mantener el vinculo conyugal, pese a los problemas generados por la convivencia expuesta al paso del lapso asi como por un natural deterioro de las encantos externos del otro.
En la tesis del pensador danes, quizas Algunos de los principales defectos del apego sensible podria ser carece de reflexion. Nunca obstante esta idea, Kierkegaard tambien piensa que el casamiento no es incompatible con el apego romantico, al opuesto, lo glorifica. No obstante, una forma sobre subsanar el apego romantico es el «matrimonio razonado»; aquel que en el extremo es por simple convencion, asi como cuya posibilidad sobre enlace se deberia a la desesperacion. Seria el matrimonio que se adopta por razones externos y secundarios, que contradicen el significado de la union conyugal pura asi como profunda:
Lo contraen de forma libre individuos que perdieron permite tiempo la ingenuidad de la infancia; saben que el amor propiamente citado es una ilusion, y que su desempeno es, en todo caso, un pium desiderium. El punto sobre ojeada que se adopta es el de la prosa de la vida, del dinero, de el rango social, etc. La liga da la impresion moral en la grado en que ha neutralizado la cara ‘sensible’ del casamiento; No obstante queda por conocer si esa neutralizacion nunca sera tan contraria a la moral igual que a la estetica… Lo eterno que, igual que bien hemos conocido, entra en al completo matrimonio aqui realmente nunca aparece, porque la razon calcula continuamente en lo temporal. En suma, que la union contraida en esas condiciones seria a la oportunidad inmoral y fragil (Kierkegaard, 1991: 25-26).
Esta citacion nos indica que casarse por razones externas asi como secundarias (como podria ser, consideraciones sociales) es una degradacion de el verdadero significado moral asi como estetico que debiese estar presente en todo matrimonio. Un casamiento realizado por meros calculos humanos desenfoca el nucleo de la vinculacion conyugal, va en desmedro del mas autentico sentido sobre este enlace dentro de un hombre y una chica.
En estas observaciones de Kierkegaard en la relacion dentro de casamiento asi como amor, cerca de implicar que estar casado durante mucho lapso no seria motivo para la perdida de la emocion. Ya lo senala nuestro filosofo cuando sostiene que la entusiasmo, que seria la sinopsis de la liberacion asi como sobre la necesidad, puede subsistir en el casamiento. La novia tiene la seguridad sobre lo inmediato; aunque los individuos deben al identico tiempo un ser religioso. Por tanto, emocion y matrimonio son compatibles. Diverso seria, sin embargo, cuando la emocion desventurada lleva an acudir a Dios asi como an investigar la resguardo del matrimonio. De hecho, Existen una necesidad moral de que la pasion sea eterna por motivo de que la eternidad inmersa en la emocion le otorga su honradez. y si los enamorados refieren su amor a Dios, ese apego lleva un sello de eternidad, lo mismo que la resolucion que toman asi como las obligaciones que adquieren. Sea como sea, la conexion conyugal precisa, eso si, despojarse sobre sus propios traidores: sobre los esposos que suspiran por un apego perdido permite lapso y que en su pensamiento ven el matrimonio como la atadura asi como se rebelan contra la idea de continuar casados.